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——我們一開始②就曾對此取得過一致意見。

〔36〕請看我關于玩笑的著作——尤其是第六章　的末尾——以及應用文字橋梁于解決心

但是。在青年時期中，如果生活較為滿意，對于死亡需要有更為積極的態度。成年人應更少想到死亡問題，無論關于他自己或者是他所熱愛的人，這不是因為老想這個問題是無益的，且不能真的有所收獲，而是因為成年人有了更廣泛的興趣與活動面，從而使他有意地把思想轉移到其他問題上。當他想到死亡時，最好以一種堅韌的斯多葛主義，從容而又鎮靜地加以思考，而不要試圖去減低其重要性，而對于能夠超越它則應感到一種驕傲。對于任何其他恐怖的事情，這個原則也一樣：對于讓我們感到懼怕的事情，唯一可能的處理辦法是加以冷靜的思考。人們應該對自己說：“是的，好吧，這是可能發失的，但那又怎么樣呢？”在戰爭中犧牲這樣的情況，人們就達到了這樣的境界，因為他們堅信無論自己或親人為戰爭捐軀是值得的。類似這樣的情感方式在任何時代都可見到。任何時代，人們都會感覺到他死了，或者他的妻子、孩子死了，也不會從此終止世上的所有樂趣。如果在成年中這一態度是真實、深刻的，那么在青年期中，年輕人應為豁達的激情所鼓動，并以此去建設其生活與事業。青年是豁達的時期，應利用這一時期養成豁達的習慣方式。這一點能通過父親或教師的影響來實現。在一個較好的家庭中，母親經常是這一角色的擔當者，但就現在的一般情況看來，婦女的生活使她們眼界狹隘、缺乏智力，因此無法勝任我心目中的這份工作。同一理由，青年（男性和女性）一般應在他們的教師中尋找這樣的人物，直到新一代具有廣泛興趣的婦女成長起來。

②同上書，第３６頁。

　　甚至從來不認為有必要首先干些別的事情——意志力的教育；人們要通過所有科目的考試，唯獨取消了最重要的項目：一個人是否可以有意愿，是否可以許諾；青年人連什么是他自己天性的最高價值這樣的問題都沒有考問，就結業了；

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八、世界名城加爾各答

能給的東西，那么，使者回來不也會兩手空空嗎？

亦即天生的軀體，而且也包含著內部活動所形成的部分；身體可以說是非形成的與形成的存在的統一體，是被自為存在滲透了的個體現實。個體的這個既包含著特定的原始固定部分又包含著只通過行動才能形成的特征的整個外在，是客觀存在著的，而這個存在則是個體的內在的一種表示，換句話。。。。。。。。

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