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              現在假設我正在注視著一片鮮紅。我可以說"這是我現在的知覺",我也可以說"我現在的知覺存在";但是我一定不能說:"這存在",因為"存在"這個字只有在用之于與一個名字相對立的一種描述時,才是有意義的。①這就把存在處理成是心靈在客體里所察覺到的事物之一。

              蒂邁歐說創造主為每一個星體都創造了一個靈魂。靈魂有感覺、愛情、恐懼和憤怒;如果他們克服了這些,他們就能正直地生活,否則就不能。一個人如果一生良好,死后他就到他的那座星里面永遠幸福地生活下去。但是如果他一生惡劣,他就會在來生變成女人;如果他(或者說她)繼續作惡,他(或者說她)就會變成畜牲,并將繼續不斷地經歷輪回直到理性最后占了上風為止。神把某些靈魂放在地上,某些放在月亮上,某些放在其他的行星上和星座上,而讓眾神去塑造他們的身體。

            宋子:即宋銒(jiān堅)

            我們都有這種體驗,即對物體有整體知覺。這使我們認為,對于已看見的物體的不同特征,所有神經元都產生積極的響應,而腦則通過某種方式相互協調地把它們捆綁在一起。換句話說,如果你把注意力正集中在與你討論某個觀點的朋友上,那么,你腦中有些神經元對他的臉部運動反應,有些對臉的顏色反應,聽覺皮層中的神經元則對他的講的話有反應,還可能有貯存的關于這張臉屬于哪個人的那些記憶痕跡,所有這些神經元都將捆綁在一起,以便攜帶相同的標記以表明它們共同生成了對那張特定的臉的認知。(有時候腦也會受騙而做出錯誤的捆綁,比如把聽到的口技表演者的聲音當作是被模仿物發出的。)

            這另一種自由獨立的現實,這就是說,它本身是一種偶然的和自然的東西。

              但確定性本身僅是主觀的,僅能引導致主觀的形式的確信的果實,因而隨即引起虛驕傲慢,詆毀并責罰他人的后果。他們違反了圣經的教訓,只是固執著主觀的確定性以反對圣靈。而圣靈或精神即是知識的擴大,也才是真理。

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