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經過長久研究這問題之后，據我所能判斷的來說，生活條件顯然以兩種方式發生作用——即直接作用于整個體制或只作用于某些部分，以及間接作用于生殖系統。關于直接作用，我們必須記住，在各種情形下，如近來魏斯曼教授（Prof．Weismann）所主張的，以及我在《家養狀況下的變異》里所偶然提到的，它有兩種因素：即生物的本性和條件的性質。前者似乎更重要；因為，據我們所能判斷的來說，在不相似的條件下有時能發生幾乎相似的變異；另一方面，在幾乎一致的條件下卻能發生不相似的變異。這些效果對于后代或者是一定的，或者是不定的。如果在若干世代中生長在某些條件下的個體的一切后代或差不多一切后代，都按照同樣的方式發生變異，那未，這效果就可看作是一定的。但是對于這樣一定地誘發出來的變化范圍，要下任何結論則極端困難。然而許多細微的變化，例如由食物量所得到的大小，由食物性質所得到的色澤，由氣候所得到的皮膚和毛的厚度等，則幾乎無可懷疑。我們在雞的羽毛中看到的無數變異的每一變異，必有某一有效的原因；如果同樣的原因，經歷許多世代，同樣地作用于許多個體，那末所有這些個體大概都會按照一樣的方式進行變異。制造樹癭的昆蟲的微量毒液一注射到植物體內，必然會產生復雜的和異常的樹癭，這事實向我們指出：在植物中樹液的性質如果起了化學變化，其結果便會發生何等奇特的改變。

11．2　空洞的"絕對存在"

匯中都是高音點。我們一直驚訝不已的就是羅馬人和教堂建造者建造的高高聳立的拱頂。

　　但是，縱使我們假設有"智慧"這樣一種東西，那末是不是就有任何一種憲法形式可以把政府交到有智慧的人的手里去呢？很明顯的，多數人（例如全體會議之類）是可以犯錯誤的，而且事實上也確乎犯過錯誤。貴族政體并不常常是有智慧的，而君主則總是愚蠢的；教皇盡管有著不可錯誤性，卻曾鑄成過許多嚴重的錯誤。有沒有任何人主張把政府交給大學畢業生，或者甚至于交給神學博士呢？或者是交給那些出生窮困、但發了大財的人們呢？十分明顯，實際上是并不會有任何一種法定選擇的公民能夠比全體人民更有智慧的。有人可能提出，人是可以受適當的訓練而獲得政治智慧的。但是問題跟著就來了：什么是適當的訓練？而這歸根到底，還是一個有黨派性的問題。

⑥賤有：認為具體事物是卑賤的。

2020-11-20 其實，沈先楚能夠發生這么巨大的蛻變，除了單思楚的原因，還因了另外一件事的觸動。

2020-11-20 　　①拉丁文：看這個人！

2020-11-20 　　愛彌兒一心想在他的島上有幾件家具使用，所以他有他自己的看法。魯濱遜過去重視刀工作坊遠遠超過薩伊德對制造種種小玩具的重視。在他看來，刀匠是一個很可尊敬的人，而薩伊德不過是一個小小的江湖騙子。

2020-11-20 　　“敬畏生命”的觀點要求人們從道德—倫理的層面上去接受，它不只是指一般的生命保護，僅僅給予足夠的水和食物，創造更好的生存環境等，它也不僅是宗教性的不殺生傷生，而是特別強調對生命的責任。

2020-11-20 漂亮的蘋果，